Solennità Tutti i Santi e Sante

 

Ricordiamo davanti a Te

Un nuovo rapporto dell'Istituto internazionale di ricerca sulla pace di Stoccolma denuncia il divario crescente tra le risorse destinate agli armamenti e quelle necessarie per affrontare le emergenze umanitarie. La spesa militare mondiale ha raggiunto il record di 2.900 miliardi di dollari, mentre gli aiuti internazionali continuano a diminuire

I 25 autobus di evacuati partiti da Oleshky dicono che qualcosa, nella guerra, sta cambiando. Chi voleva lasciare la città ieri ha potuto farlo, anche se non ci sono cifre precise. Il nodo da sciogliere, per chi vuole andare in Ucraina, resta il passaggio in Russia e Bielorussia. Il Cremlino gela gli entusiasmi: è una situazione isolata, non un modello.

«Abbiamo vinto anche per chi oggi non c'è più» Una madre e un figlio sono il simbolo dei "Genitori Tarantini": sono stati loro, insieme ad altre dieci famiglie, a firmare l'azione inibitoria da cui è nata la sentenza della Cassazione che di fatto ha chiuso la fabbrica. Il ragazzino, 13 anni, è affetto da una rara malattia genetica ed è il più giovane dei promotori della mobilitazione legale

Ancora demolizioni di edifici residenziali e attività commerciali nell'area di Farsh al-Hawa, a Hebron (nel sud della Cisgiordania occupata). E' quanto si è registrato oggi, domenica 25 ottobre, nel terzo giorno dell'operazione militare avviata dalle forza israeliane nella città di Hebron, a seguito alla morte di due soldati israeliani. Intanto il comune palestinese ha diffuso i numeri dei civili costretti ad abbandonare le loro case per ordine dell'Idf: 2.674 palestinesi appartenenti a 411 famiglie. Tra gli sfollati anche 180 bambini di eta' inferiore ai due anni, 222 persone con piu' di 60 anni, 168 individui affetti da malatti. e croniche, 115 donne in gravidanza o in fase di allattamento e 28 persone con disabilità.

«Soldi alla scuola e non alla guerra»: da Livorno a Bologna, studenti in piazza. La mattinata di mobilitazione si è aperta con le prime iniziative: a Livorno e Trieste presidi e nei porti contro i trasporti di armi. Occupate alcune tangenziali, tende ai Fori imperiali. A Verona gli studenti ci dicono “Oggi siamo qui a dimostrare per chiedere i soldi alla scuola e ai lavoratori. Chiediamo di essere ascoltati perchè abbiamo fiducia e speranza. Per noi studenti c'è un futuro solo se noi ci impegnamo a costrurilo”.

«Il Cpr? Un atto di umiliazione». Cosa ci dicono i 10mila che hanno sfilato a Castel Volturno. Cittadini, rappresentanti di associazioni, immigrati, famiglie, vescovi e politici in corteo per dire no ai centri di rimpatrio. Il cardinale Battaglia: rinunciate al progetto e ascoltate questa terra. «A chi governa chiedo di fermarsi, di ascoltare questa terra, di rinunciare al progetto del CPR. Lo chiedo da prete, con il Vangelo aperto. Il problema non sono gli immigrati ma le disuguaglianze e le mafie».

Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

Gli assassini di Livatino perdonati dalla famiglia: «L'odio è un carcere senza sbarre». Toccante l’abbraccio, davanti all’arcivescovo di Milano, Mario Delpini, tra l’unico familiare in vita del magistrato ucciso nel 1990, con mandanti e componenti del commando che fece fuoco. L’incontro di ieri è una significativa tappa del percorso di giustizia riparativa avviato da tempo dall’associazione InConTra di Bergamo.

Il messaggio di Leone XIV ad Assisi: «Non c'è nessuna guerra santa, solo la pace è santa»« Dobbiamo ricostruire ovunque la pace, non preparare altre guerre! La guerra non può mai essere fatta in nome di Dio! “combattere in nome della religione significa, in realtà, colpire la religione stessa”

Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Ap 7,2-4.9-14 1Gv 3,1-3

Mt 5,1-12a

Vangelo: Matteo 5,1-12

^{1Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli.}

^{2Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:}

^{3«Beati i poveri in spirito,}

^{perché di essi è il regno dei cieli.}

^{4Beati quelli che sono nel pianto,}

^{perché saranno consolati.}

^{5Beati i miti,}

^{perché avranno in eredità la terra.}

^{6Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,}

^{perché saranno saziati.}

^{7Beati i misericordiosi,}

^{perché troveranno misericordia.}

^{8Beati i puri di cuore,}

^{perché vedranno Dio.}

^{9Beati gli operatori di pace,}

^{perché saranno chiamati figli di Dio.}

^{10Beati i perseguitati per la giustizia,}

^{perché di essi è il regno dei cieli.}

^{11Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno}

^{e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia.}

^{12Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli».}

^****

Oggi festeggiando i santi e sante, celebriamo la festa del ‘popolo delle Beatitudini’, ossia di coloro che nella loro vita hanno dato un esempio di queste ‘qualità’, che rivelano il volto di Gesù stesso. Scrivo ‘qualità’, perché non si tratta semplicemente di comportamento (il fare), ma l’atteggiamento (l’essere, in relazione con Dio e gli altri). Tra queste persone non ci sono solo i santi e sante ufficialmente riconosciuti dal popolo di Dio nella storia, ma anche tutti coloro che in un modo o in un altro, in diversi tempi e situazioni, hanno testimoniato uno stile di vita basato sui valori evangelici.

Se osserviamo attentamente, tutte queste persone, in diversi stili di vita, improvvisamente o dopo un lungo processo, hanno sperimantato una conversione, un cambiamento. Gli esempi sono tanti, da S. Paolo a S. Agostino, ma mi sembra che l’episodio di Gesù sulla croce, narrato da Luca, possa essere il più significativo, per ciò che riguarda la santità. Tra l’altro, il protagonista di questo episodio, cioè il ‘buon ladrone’ (come lo hanno chiamato), è il primo ad essere stato riconosciuto santo da Gesù stesso.

^{Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!». L’altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena. Noi, giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male». E disse: «Gesù, ricòrdati di me quando entrerai nel tuo regno». Gli rispose: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso». (Luca 23,39-43)}

Era un bandito, un assassino o un ribelle, dato che era stato condannato a morte per crocifissione dai romani. Non ha fatto nulla di straordinario, se non semplicemente ammettere la sua colpa, confessare la bontà e l’innocenza di Gesù, nonché la sua regalità, e a lui rivolgersi per ottenere la sua misericordia. In altre parole, c’era in lui un desiderio di bene, di cambiamento e di crescita che Gesù ha accolto, promettendogli la felicità eterna.

La santità è allora un cammino di conversione per tutti, e sono milioni e milioni coloro che hanno percorso questa via: alcuni li abbiamo conosciuti anche noi e ci hanno insegnato con il loro esempio come si arriva a questo.

Oggi, 1° novembre, è il giorno per ricordare il loro esempio e per augurarci reciprocamente di diventare sempre più ‘popolo delle Beatitudini’, gente benedetta da Dio perché accompagnata da lui e perciò felice di poter condividere con Gesù il suo progetto di pace e di pienezza di vita.

Commento a cura di Stefano Senaldi

Dal Sal 23 (24)

Del Signore è la terra e quanto contiene:

il mondo, con i suoi abitanti.

È lui che l’ha fondato sui mari

e sui fiumi l’ha stabilito.

Chi potrà salire il monte del Signore?

Chi potrà stare nel suo luogo santo?

Chi ha mani innocenti e cuore puro,

chi non si rivolge agli idoli.

Egli otterrà benedizione dal Signore,

giustizia da Dio sua salvezza.

Ecco la generazione che lo cerca,

che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe.

Meditazione Domenica XXX T.O. A

  

Ricordiamo davanti a Te

Sudan, oltre 30 Paesi lanciano l'allarme carestia

Secondo i dati riportati nella dichiarazione, 19 milioni e mezzo di persone, pari al 41 per cento della popolazione, vivono in condizioni di grave insicurezza alimentare acuta, mentre cinque milioni si trovano già in una situazione di emergenza. Ad aggravare la crisi alimentare è anche l'aumento del costo della vita.

Terremoto in Tibet, i soccorritori a lavoro con le torce tra le macerie.Un grave sisma di magnitudo 7 ha colpito ieri, alle 22:33 locali, la contea di Baqên, circa 400 km a nord-est di Lhasa, capoluogo della regione cinese. Interessata in particolare la città di Nagqu, situata a circa 4.800 metri di altezza. Almeno 16 le vittime e 76 i feriti, molti dei quali in gravi condizioni.

Colombia, più di 8 milioni di persone vivono sotto l'influenza dei gruppi armati. La Caritas nazionale, dopo un incontro del Gruppo di lavoro per la Colombia tenutosi nei giorni scorsi a Bogotà, esorta gli attori armati ad «abbandonare la violenza» chiedendo «la cessazione degli attacchi contro la popolazione civile, il reclutamento, le restrizioni alla mobilità e il rispetto dei diritti umani».

L'Onu: verso un riscaldamento globale di 2,6°C entro fine secolo

L'allarme lanciato dal Programma delle Nazioni Unite per l’ambiente (Unep), secondo cui nel 2025 le emissioni globali di gas serra si sono mantenute su livelli record. Guterres: i piani climatici e le politiche attuali "sono pericolosamente insufficienti" ma ciò "non significa che si debba gettare la spugna".

Gaza, mezzo milione di persone senza più assistenza alimentare dell'Onu

In un comunicato diffuso il 19 ottobre, il Wfp annuncia di essere costretto a ridurre di circa un terzo il suo intervento nellai Striscia, a causa della drastica diminuzione di fondi a disposizione. In vista dell'inverno, l'appello a intervenire urgentemente per evitare che migliaia di persone muoiano di fame.

“I giovani sono pigri, svogliati, non hanno voglia di lavorare, non si interessano alla politica, non partecipano. Poi, però quand”o provano a prendere parola, vengono interrotti, sminuiti o trattati come bambini che devono imparare a stare al mondo. E' quello che è successo a Sabrina Brizzola, coordinatrice nazionale dell'Unione degli universitari, durante una puntata di Porta a Porta, quando Bruno Vespa le ha urlato contro intimandole di studiare e arrivare prepararta.

Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

Alla Corte penale internazionale il Premio Sacharov 2026. La decisione della Conferenza dei presidenti del Parlamento europeo premia i giudici dell'Aja, colpiti nuovamente dalle dure sanzioni dell'amministrazione Trump. Un segnale politico in difesa della giustizia globale che si unisce al Nobel per la Pace a Navi Pillay, già giudice della Cpi. Von der Leyen: "La Corte deve essere libera di perseguire la sua missione, in modo indipendente, senza pressioni o intimidazioni"

Mattarella: La società non può rivolgersi ai giovani con un atteggiamento di indifferenza o, peggi, di meschina sottovalutazione. Questa è una grande questione sociale. Una priorità che deve vedere sensibiliistituzioni e tutte le forze della società-”.

Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Es 22,20-26 1Ts 1,5c-10

Mt 22,34-40

³⁴I farisei, avendo udito che egli aveva chiuso la bocca ai sadducei, si riunirono insieme

³⁵e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova:

³⁶«Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?».

³⁷Gli rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore,

con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.

³⁸Questo è il grande e primo comandamento.

³⁹Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso.

⁴⁰Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

La domanda del dottore della Legge nonché fariseo è comprensibile nel contesto storico in cui Gesù viveva. I rabbini di quel tempo avevano raccolto e codificato ben 613 tra comandamenti, prescrizioni e divieti traendoli dall’intera Legge di Mosè presente nei primi cinque libri della Bibbia. In quella selva di norme era giustificabile cercare un principio generale che facesse da riassunto per tutto il resto e fosse da guida per il comportamento quotidiano del credente fedele.

A questa domanda essi avevano già dato diverse risposte: chi sottolineava il valore del Tempio di Gerusalemme e tutto ciò che concerneva il culto; chi vedeva nell’osservanza del sabato la via per la salvezza; chi nel comportamento socialmente accettabile, descritto anche nei libri sapienziali, ecc.

Dato che Gesù predicava ed insegnava, questi dottori della Legge vogliono capire il pensiero di Gesù riguardo a questo argomento, per verificare le sue capacità didattiche e fare una specie di ‘test attitudinale’. D’altra parte, anche noi ci basiamo su un principio generale di comportamento che ci illumini per la nostra vita quotidiana. Vediamo e udiamo diversi modi di pensare e di operare e cerchiamo una verità semplice e concreta.

Gesù risponde dando il duplice ‘grande comandamento’ e non inventa nulla di nuovo. Cita semplicemente due brani della Legge di Mosè, in parte presa dal libro del Deuteronomio (6,5) e in parte da quello del Levitico (19,18). È interessante notare come per la relazione con Dio utilizzi un testo inserito in un codice che ha una forte dimensione sociale (il Deuteronomio), mentre per la relazione con gli altri utilizzi una citazione dal codice sacerdotale. Questo ci dice che non si può dividere fra culto e vita, ma la vita è una forma di culto a Dio e il culto autentico serve a migliorare la vita.

È chiaro che qui ‘amore’ non è solo il sentimento di benevolenza che si ha verso le persone, ma è soprattutto quello concreto ed effettivo che si vede nel comportamento degli altri e ci fa pensare: ‘quella persona mi vuole bene, anche se non lo dice!’. Un amore che coinvolge tutto l’essere umano: atteggiamenti, decisioni e comportamenti; un amore che è capace anche di grandi sacrifici. Un amore che poi si declina con il rispetto, l’accoglienza della diversità, la pazienza e che è il ‘motore’ della testimonianza cristiana del Vangelo. È l’amore di Gesù per Dio e per gli altri, come ce lo descrivono gli evangelisti.

Un ultimo particolare: Gesù cita il libro del Levitico, ma anche lo sorpassa. Il ‘prossimo’ per l’autore della norma è il ‘correligionario’, ossia la persona della stessa fede e, nel contesto, anche della stessa etnia. Gesù ha invece insegnato che questi è chiunque si incontra nel cammino di vita (vedi la ‘parabola del samaritano’ – Luca 10,29-37).

Commento a cura di Stefano Senaldi

Dal Sal 17 (18)

Ti amo, Signore, mia forza,

Signore, mia roccia,

mia fortezza, mio liberatore.

Mio Dio, mia rupe, in cui mi rifugio;

mio scudo, mia potente salvezza e mio baluardo.

Invoco il Signore, degno di lode,

e sarò salvato dai miei nemici.

Viva il Signore e benedetta la mia roccia,

sia esaltato il Dio della mia salvezza.

Egli concede al suo re grandi vittorie,

si mostra fedele al suo consacrato.

Meditazione Domenica XXIX T.O. A

 

Ricordiamo davanti a Te

La geografia della fame, 266 milioni le persone colpite in 47 Paesi del mondo. Alla vigilia del World Food Day, la presentazione a Milano della seconda edizione della "Mappa delle 10 principali emergenze alimentari globali". In cima alla lista Nigeria e Repubblica Democratica del Congo. Due carestie documentate a Gaza e in Sudan, 30 milioni i bambini in stato di malnutrizione acuta e la guerra che rimane la prima causa di deprivazione. La guerra rimane il motore trainante della deprivazione.

C'è una questione sociale nelle piazze d’Europa: «I giovani non credono alle promesse della politica». “Soldi alla scuola, non alla guerra”: è uno degli slogan che accompagnano le mobilitazioni studentesche di questi giorni. Nelle scuole italiane si moltiplicano assemblee, occupazioni e iniziative di protesta, mentre il 16 ottobre si è convocata vocata una giornata di mobilitazione nazionale con cortei in diverse città.” “Chiediamo al governo di investire sui giovani e sul nostro futuro, per un diritto allo studio veramente garantito”

Manifestazione degli agricoltori e camionisti della Calabria, Puglia, Basilicate, Campania, Molise, Sicilia, per salvaguardare il lavoro. L'aumento del prezzo del carburante e, di conseguenza dai rincari dei fertilizzanti e di tutto quello che può garantire ai piccoli agricoltori di arrivare a fine mese. Una giovane del Gargano dice “Sono figlia di un olivicoltore del Gargano e oggi mio padre è fermo perchè sta scioperando con gli altri olivicoltori. Scioperano non perchè non vogliono lavorare ma perchè non ce la fanno più. Non chiedono elemosina né pietà. Chiedono dignità e che il loro olio venga pagato il giusto”

Senza un tetto e con paghe da fame: gli sfruttati delle Langhe. Oltre 6mila lavoratori non hanno tutele per la vendemmia. Un rapporto della Caritas di Alba alza il velo sul fenomeno del caporalato nell'area d'eccellenza vitivinicola piemontese. Caritas scatta una fotografia impietosa. Gli “invisibili” sarebbero «oltre 6mila lavoratori (circa 3mila stagionali) così numerosi che le molte realtà che forniscono manodopera alle aziende, e tra le cui file si nascondono i caporali, non sono state in grado di alloggiarli tutti». Da qui l’evidenza: in una delle aree d’eccellenza della vitivinicoltura nazionale sono stati contati «16 insediamenti di fortuna»: in parchi, giardini, garage e seminterrati, sottopassi cittadini e sotto i ponti.

Francesca Albanese nel nuovo rapporto ONU “La verità sotto le macerie: i media al tempo del genocidio”. affronta direttamente la questione della responsabilità dei media.. La relatrice dà un nome a questo fenomeno, «mediacidio» “Lo considero un termine importante perché consente di interrogare anche la responsabilità di chi decide quali fatti potranno entrare nella conoscenza pubblica”.

Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

Haiti, un'oasi di speranza nella desolazione delle violenze. Il lavoro della Maison des Vieillards nell'aiuto ai più fragili alla periferia di Port-au-Prince segnata da povertà e violenze. "Servono aiuti e, in questo mese dell’ottobre missionario, bisogna tenere alta l’attenzione sui bisogni degli haitiani stremati da questa crisi dimenticata"

Ieri pomeriggio Sezano ha accolto un uomo di straordinaria importanza per la coscienza storica italiana, testimone “ardente” del nostro tempo. Raniero La Valle. Accompagnato da Francesco Comina , ha presentato il suo ultimo libro “Solo un Dio ci può salvare? Non cedete all'impotenza ma continuate a battervi perchè la storia possa cambiare. Dobbiamo impegnarci per rifare il futuro”. Quale straordinaria fiducia nell'umanità!

Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Is 45,1.4-6 1Ts 1,1-5b

Mt 22,15-21

¹⁵Allora i farisei se ne andarono e tennero consiglio

per vedere come coglierlo in fallo nei suoi discorsi.

¹⁶Mandarono, dunque, da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli:

«Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità.

Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno.

¹⁷Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».

¹⁸Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose:

«Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? ¹⁹Mostratemi la moneta del tributo».

Ed essi gli presentarono un denaro.

²⁰Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?».

²¹Gli risposero: «Di Cesare».

Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

La domanda dei farisei e degli erodiani è una domanda la cui risposta era molto compromettente e l’evangelista Matteo la presenta giustamente come una domanda-trabocchetto (vv. 15-16). Se Gesù avesse risposto ‘sì, è lecito (= secondo la Legge di Mosè)’, avrebbe fatto felici gli erodiani, ma si sarebbe mostrato amico dei romani oppressori che occupavano la Palestina con violenza. Se avesse risposto ‘no, non è lecito’, si sarebbe dichiarato un ribelle e probabilmente gli erodiani avrebbero preso alcune misure cautelari, magari con l’arresto e il successivo imprigionamento. La domanda rivela che chi l’ha posta, voleva veramente la sua rovina.

La tassa obbligatoria del ‘denarius’ annuale per ogni residente maschio dell’impero era un problema di coscienza per gli ebrei del tempo, perché significava implicitamente riconoscere il dominio del pagano Cesare sopra il popolo di Dio. Per di più, sulla moneta c’era l’iscrizione che presentava Tiberio Cesare come persona divina: si rasentava dunque l’idolatria. Qualche decennio prima di questo episodio, quella tassa aveva causato una rivoluzione antiromana con decine di morti e distruzioni in tutta la Galilea.

A questa domanda imbarazzante, Gesù risponde coinvolgendo i suoi avversari nell’osservare concretamente di cosa si tratti, e poi conclude con una frase lapidaria, ma oscura, sebbene per noi sia diventata quasi proverbiale.

Egli evita di replicare direttamente alla richiesta dei suoi avversari e, come al solito in questi casi, va alla radice del problema, sfidando gli uditori (e noi) a riflettere sul problema. Nella sua affermazione finale distingue due livelli: quello di Cesare, che implica lo Stato, il governo e le istituzioni governative e civili; e quello di Dio, che sottintende la relazione con Lui, il culto e la religione. Dice Gesù: ‘non sono sullo stesso piano’.

In termini moderni, possiamo affermare che a Cesare gli si dà ciò che gli appartiene: rispetto e lealtà, in tanto in quanto è finalizzato al bene della società umana, dei cittadini e della pace tra le nazioni, perché tutti e tutte apparteniamo al ‘regno di Cesare’, visto che siamo anche membri di una comunità umana ‘locale’. Non si tratta solo di tasse e di tributi, ma anche del contributo (anche piccolo) di ciascuno/a per creare una società migliore. Ognuno/a di noi ha un suo compito nella società e ogni discepolo/a di Gesù può fare qualcosa di buono per il bene e per la giustizia: onestà, attenzione all’ambiente e alle cose di utilizzo pubblico, ecc.

E a Dio si dà ciò che gli appartiene. Ci domandiamo: cosa significa? Cosa possiamo dargli, dato che abbiamo ricevuto tutto da Lui? La risposta ci viene dal brano evangelico che racconta un secondo intervento dei farisei per mettere alla prova Gesù (vv. 34-40). Lì egli afferma: ‘amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente’ e ‘amerai il prossimi tuo come te stesso’. Quello che Dio richiede da noi è una relazione autentica di figli e figlie, fatta di attenzione alla sua Parola e alla sua volontà e di impegno nei confronti di chi ci sta accanto e di chi è ‘lontano’, in tutti i possibili significati. Questo è ciò che Gesù ci ha insegnato in parole e opere.

Mi piace sottolineare anche un altro aspetto di questo insegnamento. Sulla moneta che Gesù ha preso in mano c’era l’immagine dell’imperatore. Noi umani – ci dice la Bibbia (Genesi 1,27) – siamo stati creati a immagine di Dio e siamo dunque il ‘talento’ di Dio. Tutte le volte che noi mostriamo agli altri/e l’immagine di Dio Padre in noi e diamo a Dio ciò che suo.

‘Risplenda la vostra luce davanti agli uomini,

perché vedano le vostre opere buone

e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli’ (Matteo 5,16).

Commento a cura di Stefano Senaldi

Dal Sal 95 (96)

Cantate al Signore un canto nuovo,

cantate al Signore, uomini di tutta la terra.

In mezzo alle genti narrate la sua gloria,

a tutti i popoli dite le sue meraviglie.

Grande è il Signore e degno di ogni lode,

terribile sopra tutti gli dèi.

Tutti gli dèi dei popoli sono un nulla,

il Signore invece ha fatto i cieli.

Date al Signore, o famiglie dei popoli,

date al Signore gloria e potenza,

date al Signore la gloria del suo nome.

Portate offerte ed entrate nei suoi atri.

Prostratevi al Signore nel suo atrio santo.

Tremi davanti a lui tutta la terra.

Dite tra le genti: «Il Signore regna!».

Egli giudica i popoli con rettitudine.

Meditazione Domenica XXVIII T.O. A

 

Ricordiamo davanti a Te

Cisgiordania, a Taybeh nuovi attacchi dei coloni: raccolta delle olive a rischio La raccolta delle olive di quest'anno ha messo in luce una netta contraddizione: i proprietari terrieri affrontano restrizioni e timori nel tentativo di raggiungere i propri alberi, mentre i coloni accedono agli stessi terreni e raccolgono i frutti, utilizzando talvolta attrezzature sottratte agli stessi proprietari palestinesi". La denuncia arriva da un rapporto firmato da padre Bashar Fawadleh, parroco dell'unico villaggio palestinese interamente cristiano. Nel documento il sacerdote riferisce delle recenti aggressioni dei coloni che si protraggono ormai ininterrotte da oltre quattro giorni, in terreni agricoli a est e a sud di Taybeh.
Usa, la fucilazione dell'autore della strage di Fort Hood sarà in diretta streaming. Si tratterebbe della prima esecuzione compiuta dall’esercito statunitense dal 1961 e della prima per fucilazione dal 1945. «Faremo in modo che la gente possa vederla, che sia pubblica», ha confermato Hegseth, aggiungendo che «la gente deve capire che questo genere di cose comporta gravi conseguenze». 
Nigeria, oltre 20 morti in scontri tra esercito e jihadisti dello Stato. islamico. Cresce la violenza nel Paese affacciato sul Golfo di Guinea. Scontri tra esponenti dello Stato islamico della Provincia dell'Africa occidentale (Iswap) ed esercito hanno causato tra martedì e mercoledì decine di morti. Ma gli episodi cruenti aumentano anche a causa di operazioni di banditi che assaltano civili: tra lunedì e martedì circa 100 persone in una miniera d'oro hanno perso la vita dopo un attacco da parte di uomini armati.
 In Brasile, le autorità della città amazzonica di Manaus hanno sospeso le attività scolastiche in tutta la rete municipale a causa dell'intenso fumo provocato dagli incendi boschivi e dai roghi agricoli nella regione.  Il fumo è causato da centinaia di focolai, incendi nell'entroterra dello stato e roghi locali (come quelli presso siti di smaltimento rifiuti e discariche nella Zona Est e nel Distretto Industriale), il tutto aggravato dal fenomeno El Niño e dalle ondate di calore.
Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

Nobel per la pace 2026 alla sudafricana Navanethem Pillay
Il riconoscimento è stata assegnato alla giurista di orgine Tamil, giudice della Corte penale internazionale, "che - si legge nelle motivazioni - con coraggio eccezionale e integrità ha aperto la strada verso un ordine giuridico globale più completo"- “Tutti continuano a chiedermi: quando ti fermerai?”  Agnes Callamard. Pillay ha ricordato di essere ancora impegnata nella giustizia internazionale  "Attualmente sono ancora coinvolta come giudice ad hoc nel procedimento avviato dal Gambia contro il Myanmar”, ha spiegato, riferendosi al caso davanti alla Corte internazionale di giustizia relativo alle accuse di genocidio.
Leone XIV: la pena di morte è inammissibile, contro la dignità della persona. in occasione dell’odierna Giornata Mondiale contro la pena di morte, il Pontefice ricorda che il ricorso alla pena capitale non tutela il bene comune. Esistono infatti soluzioni alternative che proteggono i cittadini “ma non tolgono completamente ai colpevoli la possibilità di redimersi”..  “La vera giustizia non può accontentarsi della sola punizione, tali sforzi devono anche adottare approcci improntati alla perseveranza e alla misericordia, volti alla rieducazione e al pieno reinserimento dei trasgressori nel tessuto sociale”. “Lo stesso rispetto per l’inerente dignità di ogni persona, anche di coloro che hanno commesso reati, preclude il ricorso alla pena di morte, alla tortura e a ogni forma di punizione crudele o degradante”.--

Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Is 25,6-10a Fil 4,12-14.19-20

Mt 22,1-14

¹Gesù riprese a parlare [ai capi dei sacerdoti e i farisei] con parabole e disse:

²«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio.

³Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire.

⁴Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine:

“Dite agli invitati: Ecco, ho preparato il mio pranzo;

i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!”.

⁵Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari;

⁶altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero.

⁷Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini

e diede alle fiamme la loro città.

⁸Poi disse ai suoi servi:

“La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni;

⁹andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”.

¹⁰Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono,

cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali.

¹¹Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale.

¹²Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale?”. Quello ammutolì.

¹³Allora il re ordinò ai servi: “Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre;

là sarà pianto e stridore di denti”.

¹⁴Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

***

Questa parabola è piena di strani particolari che suscitano interrogativi: perché gli invitati al banchetto del re hanno rifiutato una così splendida occasione? Perché uccidere gli inviati del re? Perché quella smisurata violenza da parte del re con la distruzione di città e la morte di persone innocenti? Come ci si può aspettare che gli invitati presi sulle strade siano vestiti da nozze? E, d’altra parte, come mai tutti erano vestiti bene, eccetto uno? È chiaro che questa è una storia e non ci si deve aspettare che tutto sia logico e facilmente comprensibile, ma pare che qui Gesù, e Matteo che scrive, esagerino con gli elementi irreali che rasentano il fiabesco.

Sottolineo qui solo alcuni aspetti che forse ci fanno capire meglio ciò che Gesù voleva dire raccontando questa strana parabola.

Si tratta di un banchetto per una festa nazionale: le nozze del principe ereditario. Non è un semplice banchetto, ma una celebrazione che ha evidente carattere politico. Accettare è questione di lealtà al governo e rifiutare può essere compreso come atto di alto tradimento (siamo nella società medio-orientale di più di 2000 anni fa). Gli invitati chiaramente non sono comuni cittadini, ma funzionari locali e imprenditori che sembrano odiare l’autorità del re e i suoi collaboratori. È descritta pure una certa ‘escalation’ nel loro rifiuto: dal primo semplice invito che viene ignorato; al secondo, che chiede con urgenza di una risposta, ma che è altrettanto trascurato; al fare qualcos’altro come una scusa; all’insultare i funzionari del re, per concludere con l’omicidio. Non ci viene data la ragione di questo rifiuto, ma è chiara l’alta tensione che esiste tra queste persone e il monarca.

La reazione del re, una punizione esagerata, ci dimostra che questo non è un governante mite e giusto, ma un dittatore che impone con il pugno di ferro la sua autorità. L’improvviso cambio di invitati sembra semplicemente imposto dal desiderio che la festa si faccia in qualsiasi caso. E allora si passa ai comuni cittadini, buoni o malvagi che siano.

La questione del vestito: l’impressione è che fosse possibile essere vestiti bene, anche se chiamati ad una festa all’ultimo minuto. L’Antico Testamento ci aiuta a comprendere: qui troviamo degli episodi in cui agli invitati veniva pure dato un vestito decente, anche perché alcuni venivano da molto lontano e, dopo un lungo ed estenuante viaggio, non avevano la possibilità di avere immediatamente indumenti puliti (Genesi 45,22; Giudici 14,12-13; 2 Re 10,22). Se questa è la spiegazione, allora il vestire inappropriato dell’ospite sgradito sarebbe una specie di insulto al tiranno, simile a quello di coloro che hanno rifiutato l’invito. Il suo silenzio non sarebbe dunque quello di una persona impaurita, ma quello di un implicito disprezzo. E di nuovo, la punizione va molto al di là della colpa commessa e il re non si smentisce nella sua cattiveria.

Evidentemente non si può applicare la figura di questo re direttamente al Dio annunciato da Gesù. Come in altri casi, Gesù utilizza una storia al negativo per mostrare un valore importante. La storia ci parla di un cocciuto rifiuto da parte degli invitati ‘di prima scelta’, la loro sostituzione con gente forzata e non del tutto meritevole e, alla fine, anche tra questi c’è chi ostinatamente insulta il tiranno. Gesù sta parlando a coloro che rifiutano il suo messaggio (scribi, farisei, autorità, ecc.) e a coloro che invece ricevono l’invito e decidono di far festa con Gesù (discepoli e peccatori convertiti). Ma anche tra questi c’è chi si rifiuta di cambiare veramente.

Si chiede Gesù: se ad un tiranno malvagio e violento gli ‘ultimi’ (buoni e cattivi) rispondono forse per paura in modo positivo (nonostante qualcuno di loro non sia d’accordo), perché i ‘primi’ rifiutano l’invito di un Dio buono e misericordioso che attraverso di Lui chiede (e ci chiede!) di entrare nel suo Regno per far festa con lui?

Risposta (v. 14): tutti coloro che ascoltano il suo messaggio sono invitati a condividere la gioia di Dio Padre, ma purtroppo non tutti sono disponibili ad accogliere l’invito.

Commento a cura di Stefano Senaldi

Sal 22 (23)

Il Signore è il mio pastore:

non manco di nulla.

Su pascoli erbosi mi fa riposare,

ad acque tranquille mi conduce.

Rinfranca l’anima mia.

Mi guida per il giusto cammino

a motivo del suo nome.

Anche se vado per una valle oscura,

non temo alcun male, perché tu sei con me.

Il tuo bastone e il tuo vincastro

mi danno sicurezza.

Davanti a me tu prepari una mensa

sotto gli occhi dei miei nemici.

Ungi di olio il mio capo;

il mio calice trabocca.

Sì, bontà e fedeltà mi saranno compagne

tutti i giorni della mia vita,

abiterò ancora nella casa del Signore

per lunghi giorni.

Meditazione Domenica XVII T.O. A

 

Ricordiamo davanti a Te

Allarme Unicef in Libano: un bambino su 5 va a letto affamato. Il Fondo delle Nazioni Unite per l’infanzia denuncia gli effetti delle ostilità e della crisi economica nel Paese. La mancanza di cibo, sanità e istruzione rende incerto il futuro della popolazione più giovane. nella regione sud del Libano oltre 700mila persone, di cui 238mila bambini, hanno subìto interruzioni alle forniture d’acqua. Il risultato: il 22% delle case non ha acqua potabile a sufficienza.

Cimitero Mediterraneo, nel 2026 una vittima ogni 23 migranti sbarcatiAlla vigilia della Giornata della Memoria e dell’Accoglienza, Unhcr, Oim e Unicef rilanciano da Lampedusa l’appello a rafforzare la cooperazione internazionale e il sistema di ricerca e soccorso. Dal 2014 sono quasi 27 mila i morti e i dispersi documentati lungo la rotta del Mediterraneo centrale e i minori non accompagnati sono in costante aumento.Attacco israeliano a Gaza, Pizzaballa: dolore e cordoglio per le vittime. Il Patriarca di Gerusalemme denuncia e piange la morte di due donne della parrocchia latina uccise da un raid delle Idf. Sotto le macerie di un condominio si spezzano in tutto cinque vite civili, numerosi i feriti.

Nella regione dell'Etiopia settentrionale, diversi scontri si sono registrati ad occidente e meridione, compresa la capitale Makelle. Coinvolta anche la regione confinante di Amhara, Medici senza frontiere ha calcolato che tra il 22 ed il 25 settembre ne sono stati ricoverati  oltre 400 negli ospedali di  Korem e Alamata.

Si è svolta sabato 12 settembre una manifestazione a Ca’ Roman, tra Chioggia e Venezia,, promossa per esprimere contrarietà al progetto che prevede la realizzazione di 77 villette nell’area. I partecipanti hanno richiamato l’attenzione sul valore ambientale della zona, considerata una delle aree verdi ancora non interessate da interventi di nuova edificazione lungo il litorale e situata nelle vicinanze dell’Oasi Naturale gestita dalla LIPU

In Francia non si placa la rivolta degli studenti, Gli studenti protestano contro la carenza di insegnanti, le classi sovraffollate, le condizioni degli edifici scolastici e le difficoltà legate all'accesso all'università.
Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

San Francesco: una voce universale per costruire la pace.  "Abbiamo bisogno del vocabolario della convivenza, della pace e della fraternità", quello "di un disarmo totale". .E quando san Francesco,parla delle creature, le sente sorelle e fratelli, perché capisce che sono appunto originate  dallo stesso amore, dalla volontà del Padre che vuole bene a tutti. Papa Francesco nella Laudato si’ quando parla dell’ecologia integrale.dice "San Francesco non è un ecologista ma è un uomo pervaso dalla consapevolezza dell’essere creatura e dall’aver ricevuto un dono immenso da coltivare e custodire". Una custodia che, da una parte, vuol dire estrema cura e, dall’altra, significa anche "coltivazione", affinché questo giardino, questo dono di Dio, possa fiorire.
In questo fine settimana Sezano ha ospitato due realtà molto care. Rete Radiè Resh, associazione di solidarietà internazionale e il gruppo Cammino di Vicenza. Questa bella vicinanza ci accompagna da diversi anni e ci ricorda di mantenere viva la coscienza e l'impegno per una società più giusta e solidale.

Si è avviata ieri mattina la Scuola di italiano per stranieri lavoratori residenti. Si legge nella presentazione "è evidente che in una scuola di italiano si va per imparare la lingua, ma prima di arrivare a parlare e scrivere bene, il desiderio è costruire insieme ai giovani lavoratori relazioni e amicizie con la voglia di condividere qualcosa di importante.

Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Is 5,1-7 Fil 4,6-9

Mt 21,33-43

[Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:]

³³Ascoltate un’altra parabola:

c’era un uomo che possedeva un terreno e vi piantò una vigna.

La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre.

La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.

³⁴Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto.

^35Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono.

³⁶Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo.

³⁷Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”.

³⁸Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro:

“Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”.

³⁹Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.

⁴⁰Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?».

⁴¹Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente

^{e d}arà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».

⁴²E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture:

La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo;

questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?

⁴³Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».

***

Gesù stava insegnando all’interno del grande cortile del Tempio di Gerusalemme, il centro del culto e della religione del suo popolo, Israele. Erano gli ultimi giorni della sua vita e la tensione tra lui e le autorità di Gerusalemme, cioè i capi dei sacerdoti e gli scribi, stava progressivamente crescendo e lo avrebbe portato alla sua tragica fine. In questo contesto, Matteo raccoglie diversi insegnamenti fondamentali per i discepoli e le discepole che leggono il suo vangelo. Tra questi c’è anche la parabola del vangelo di questa domenica.

Credo però che dobbiamo fare molta attenzione a non allegorizzare la parabola. Cosa voglio dire? Dobbiamo prima leggerla come una storia ambientata in Palestina nel I sec. della nostra era e solo dopo trarre le nostre conclusioni. Non dobbiamo, in pratica, identificare immediatamente il padrone della vigna con Dio, il figlio con Gesù e i contadini con gli ebrei, ma raffigurarci la storia come quella di un ricco possidente e impresario del tempo di Gesù che ha un figlio e che ha dipendenti nella sua azienda agricola, lontano da casa. Questo ci aiuterà a capire meglio di cosa Gesù parlasse, affinché il suo messaggio sia significativo anche per noi, venti secoli dopo.

Gesù ha usato un’immagine molto concreta che faceva parte della tradizione del popolo di Israele: la parabola della vigna risale a 700 anni prima di lui e fu composta, e probabilmente anche cantata, dal profeta Isaia per descrivere la relazione tra Dio e il suo popolo (Isaia 5,1-7 – è la prima lettura della liturgia di questa domenica). Là Dio è l’impresario e la vigna è il popolo dei credenti.

Gesù però, pur ponendosi nella scia degli antichi profeti, va ben oltre quell’immagine. Egli prende in considerazione una rivolta di affittuari che con violenza progressiva causano la tragica fine del figlio dell’imprenditore, perché pretendono di impossessarsi della proprietà dell’azienda agricola in cui lavorano. In altre parole, si tratta di una rivolta di contadini, come spesso è capitata in quell’epoca. Ma contrariamente alle rivolte contadine, essa non sembra basata su ingiustizie perpetrate a danno dei poveri, ma appare come un conflitto di interessi riguardo al possesso della terra.

Il padrone dopo i due tentativi falliti nell’esibire la sua autorità sulla vigna, ingenuamente pensa ad una possibile riconciliazione con l’invio del figlio, che è il rappresentante ufficiale e autorizzato per risolvere la vertenza. Il tentativo finisce con un omicidio e (importantissimo da notare!) qui finisce la parabola (v. 39).

Il resto della storia è al futuro: ciò significa che non è ancora realtà, ma solo una possibilità di realizzazione. Inoltre, la vendetta giustificata del padrone e l’impiego di nuovi affittuari, non è preannunciata da Gesù, ma dalle stesse autorità di Gerusalemme. Al contrario, Gesù conclude il suo discorso con l’espressione ‘togliere il Regno’, senza la necessità di ‘uccidere’ qualcuno (v. 43) e il ‘popolo che produce frutti’ di cui parla è quello delle Beatitudini (vedi Matteo 5,1-12). Questo ulteriore intervento di Gesù costituisce una minaccia profetica: è la descrizione delle possibili disastrose conseguenze provocate dalle attuali scelte sbagliate.

L’immagine finale della pietra (v. 42) con la citazione del Salmo (118,22) propone la possibile opzione per evitare la rovina. Questa non capiterà, se la ‘pietra scartata’ dagli esperti della Legge e dalle guide del popolo, diventerà la ‘testata d’angolo’. Questa pietra è il Regno di Dio che Gesù annuncia e realizza con il suo messaggio e le sue scelte di vita; è il fondamento e il punto di riferimento per costruire un’esistenza autentica.

Il tono del racconto è intensamente drammatico: si tratta di vita e di morte, i valori ultimi dell’esistenza umana. In altre parole, Gesù sta usando tutta la sua forza argomentativa per convincere della gravità della situazione e dell’importanza delle giuste scelte da operare.

C’è un particolare importante da notare: gli studiosi che hanno indagato la storia sociale del I sec. ci dicono che al tempo di Gesù alcuni grandi proprietari terrieri possedevano aziende agricole in Galilea (dove Gesù crebbe). Questi non erano altro che i membri dell’aristocrazia di Gerusalemme, i quali da lontano (in città) amministravano le loro proprietà. In altre parole, il signore della parabola rappresenta molto bene gli stessi capi che stanno davanti a Gesù e che vogliono ucciderlo. Essi conoscono molto bene la non sempre facile relazione tra proprietari di aziende agricole e i loro affittuari. Gesù usa un esempio molto significativo per loro, una storia che li tocca nelle loro tasche!

La parabola è dunque un invito cambiare mentalità e passare dall’idea di essere padroni del mondo, delle persone, delle relazioni e delle cose a quella di agire come servi e collaboratori nel progetto che Dio ha per tutti, con responsabilità e impegno.

Commento a cura di Stefano Senaldi

Dal Sal 79 (80)

Hai sradicato una vite dall’Egitto,

hai scacciato le genti e l’hai trapiantata.

Ha esteso i suoi tralci fino al mare,

arrivavano al fiume i suoi germogli.

Perché hai aperto brecce nella sua cinta

e ne fa vendemmia ogni passante?

La devasta il cinghiale del bosco

e vi pascolano le bestie della campagna.

Dio degli eserciti, ritorna!

Guarda dal cielo e vedi

e visita questa vigna,

proteggi quello che la tua destra ha piantato,

il figlio dell’uomo che per te hai reso forte.

Da te mai più ci allontaneremo,

facci rivivere e noi invocheremo il tuo nome.

Signore, Dio degli eserciti, fa’ che ritorniamo,

fa’ splendere il tuo volto e noi saremo salvi.

Meditazione Domenica XXVI T.O. A

 

Ricordiamo davanti a Te

        Unicef, 35 mila bimbi uccisi o mutilati da armi esplosive in cinque anni. Pubblicato oggi il rapporto dell’Agenzia ONU sulle vittime minorenni nei conflitti tra il 2021 e il 2025. Più di mille i piccoli morti in attacchi con droni sferrati su aree popolose. 13 i contesti di guerra presi in esame: dall’Ucraina al Medio Oriente, ma anche Somalia, Siria e Sudan. L’appello di Andrea Iacomini portavoce di Unicef Italia: è compito della stampa e dei governi squarciare il velo sulle crisi dimenticate, fondamentale il rispetto del diritto internazionale.

        Yemen, si aggrava la crisi umanitaria. Più di 3 mila persone in fuga verso Gibuti. Dopo dodici anni di conflitto e quasi cinque milioni di sfollati interni, scatta una nuova escalation di violenza nella penisola arabica. Nei prossimi giorni ci si aspetta una migrazione di massa verso il Paese africano.

        La denuncia dell'Onu: il pianeta trattiene sempre meno acqua. Tra fiumi a secco e falde esaurite, l'allarme dell'Organizzazione meteorologica mondiale evidenzia una sofferenza idrica diffusa. L’aumento di 1,43 °C della temperatura media globale rispetto ai livelli preindustriali ha gettato le basi per questo ennesimo record negativo. Sono i fiumi a restituire l’immagine più preoccupante. Nel 2025 i ghiacciai di tutto il mondo hanno perso 408 gigatonnellate di massa

        In Italia aumentano gli infortuni sul lavoro, ma diminuiscono le vittime La Relazione annuale dell’Inail fotografa un quadro ancora critico circa gli incidenti professionali, con i sinistri in crescita dell’1,2% e un calo del 3,3% dei decessi. A preoccupare è soprattutto l’aumento delle malattie professionali, con 98.312 denunce (+11,3%), il dato più alto degli ultimi 26 anni

        Genova. Lo striscione a scuola, l'intervento della Digos. La scritta «Qui nessuno è straniero» davanti alla primaria Daneo è stata rimossa da due agenti. La rabbia dei genitori. Quando gli agenti hanno tirato giù il lenzuolo, è stato chiesto loro di mostrare il distintivo e di spiegare le ragioni dell'intervento. «Non abbiamo ricevuto alcuna spiegazione». I genitori descrivono inoltre come bruschi i modi dell'intervento e sostengono che alcuni bambini siano rimasti spaventati. Poi il chiarimento della Questura: iniziativa personale. E il lenzuolo è stato rimesso.

        Continua a prenderti cura di noi, o Signore: Kyrie eleison

    Aiutaci a riconoscere e a coltivare i semi di speranza

        Libano, una speranza anche per le vittime della "Kafala". Nella cittadina di Jounieh nasce un centro di aiuto per le lavoratrici migranti private di libertà e diritti.Sono le più vulnerabili tra i vulnerabili: sognavano un futuro migliore e sono divenute invece vittime della "kafala", un sistema ingiusto che crea sfruttamento e toglie libertà. Sono le lavoratrici domestiche straniere, ostaggio due volte, nel Libano in cerca di pace: per i bombardamenti che non hanno risparmiato i civili e perché sono senza protezione, in qualche caso addirittura costrette a presidiare case abbandonate dai loro proprietari e padroni.

        A Roma preti in corteo per la pace in Terra Santa. Un centinaio di sacerdoti, provenienti da tutta Italia e anche dall'estero, ha manifestato per le vie della Capitale per invocare la pace. Spazio alla diplomazia, messa al bando delle armi, no alle aziende che lucrano sulla guerra. Portavano con sé un sudario con i nomi di 300 bambini palestinesi e libanesi uccisi dopo la dichiarazione dei due "cessate il fuoco". L’iniziativa ha avuto anche il supporto di Michel Sabbah, patriarca emerito di Gerusalemme, il quale in una lettera ha scritto: “Qui, ora, la morte regna ovunque e viene moltiplicato l’odio e versato ancora sangue. Pietà, Signore per le vittime che sono state uccise, in un sudario senza fine, ben oltre settantamila persone solo a Gaza. Qui non c’è più umanità. Pregate perché il rispetto per la vita sia nei cuori di tutti i governanti, a Gerusalemme e in tutto il mondo”

        Per la bontà che abita nei cuori e per coloro che si dedicano alla causa del bene: A te la lode e la Gloria, O Signore.

Ez 18,25-28 Fil 2,1-11

Mt 21,28-32

²⁸ [Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:]

«Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli.

Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”.

²⁹Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò.

³⁰Si rivolse al secondo e disse lo stesso.

Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò.

³¹Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?».

Risposero: «Il primo».

E Gesù disse loro: «In verità io vi dico:

i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio.

32Giovanni, infatti, venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto;

i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto.

Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

sì o no?

***

Il ritratto dell’umanità suddivisa in due gruppi che Gesù fa nel brano di vangelo di questa domenica ci appare abbastanza semplicistico. Nasconde invece una verità essenziale: c’è chi dice sì e non fa e chi dice no, ma poi fa. La parabola dei due figli ha anche una funzione polemica: da una parte biasima l’atteggiamento di coloro che si credono giusti e condannano chi non è alla loro altezza; dall’altra giustifica l’attività di Gesù che accoglieva i peccatori. Questi sono rappresentati come coloro che dicevano no a Dio e agli altri, ma poi, grazie all’incontro con Gesù, erano capaci di cambiare comportamento.

Quando Matteo ha scritto questa parabola, i tempi erano cambiati, ma l’esempio raccontato da Gesù si adattava bene anche quarant’anni dopo. Composta per lo più da credenti provenienti dall’ebraismo, la comunità di Matteo confessava la propria fede in Gesù e ciò poteva costare parecchio. Per i credenti di origine ebraica significava scomunica da parte delle sinagoghe, mentre comportava un cambio completo di stile di vita per coloro che provenivano dall’ambiente greco. C’era allora chi si convertiva al Vangelo per entusiasmo e poi, per paura o per mancanza di fedeltà, si allontanava; c’era chi rifiutava il Vangelo perché troppo esigente, ma poi cambiava idea.

Penso che anche oggi la parabola abbia qualcosa da dirci, perché le due categorie di persone esistono ancora: chi dice sì, andando in chiesa la domenica per abitudine, per tradizione, per interesse o per prestigio, ma poi vive da ‘pagano’, facendo egoisticamente solo i propri interessi; chi dice no pensandosi e atteggiandosi come persona lontano da Cristo e dalla Chiesa, ma poi nella pratica è più vicino al Vangelo di quanto appaia dall’esterno.

La parabola ci insegna con semplicità alcune grandi verità.

La prima: a Gesù (e a Dio) non importano le parole (= sì o no), ma i fatti (= lavorare nella vigna). Ricordiamo ben volentieri la parabola del cosiddetto giudizio finale: ‘avevo fame e mi avete dato da mangiare, avevo sete e mi avete dato da bere…’ (vedi Matteo 25,31-46). Gesù giudica in base non all’appartenenza nominale, ma all’accoglienza e carità pratiche. Ricordiamo ancora: ‘dai loro frutti li riconoscerete’ (vedi Matteo 7,20), dove per frutti si intendono quegli atteggiamenti e azioni che creano relazione di giustizia, pace, condivisione.

La seconda: a Gesù (e a Dio) non importa la perfezione (e qui noi andiamo oltre la parabola!). Idealmente, il figlio perfetto è colui che dice sì e poi fa. Ma Gesù non contempla questo caso. Perché? Perché lui sa che siamo imperfetti e fatti per crescere. Ogni crescita implica errori, ripensamenti, voglia di cambiare, contraddizioni. I nostri sono sì detti con entusiasmo e poi cambiati in no per pigrizia o mancanza di coraggio; oppure sono no frutto di rabbia e frustrazione e poi mutati in sì grazie al pentimento. Gesù non è scandalizzato dalla nostra debolezza, perché ci conosce bene. Lui è il Figlio che ha detto sì, ha portato tutte le conseguenze di quella parola ed è quindi capace di essere molto paziente con le nostre incoerenze e molto rispettoso delle nostre fatiche e debolezze.

La terza: se siamo figli obbedienti, lo si vede dal fatto che ascoltiamo i profeti (v. 32). Normalmente Dio non ci parla direttamente, ma attraverso le buone ispirazioni e le parole che gli altri ci dicono (oltre, evidentemente, la Parola ispirata della Scrittura). Se siamo aperti all’accoglienza di questi messaggi, così come i peccatori accoglievano l’insegnamento di Giovanni Battista (e di Gesù), allora siamo sicuri di essere nella vigna del Padre di Gesù.

Commento a cura di Stefano Senaldi

Dal Sal 24 (25)

Fammi conoscere, Signore, le tue vie,

insegnami i tuoi sentieri.

Guidami nella tua fedeltà e istruiscimi,

perché sei tu il Dio della mia salvezza.

Ricòrdati, Signore, della tua misericordia

e del tuo amore, che è da sempre.

Ricòrdati di me nella tua misericordia,

per la tua bontà, Signore.

Buono e retto è il Signore,

indica ai peccatori la via giusta;

guida i poveri secondo giustizia,

insegna ai poveri la sua via.